2025年12月20日，由云南大学政府管理学院哲学系主办的2025年现代儒学与世界哲学学术研讨会在云南昆明举办。来自北京、上海、天津、浙江、山东、湖南、四川、江苏、广东、福建等30余所重点高校、以及中国社会科学院等多家研究机构的专家们，围绕着新儒家的现代性、儒学的世界性议题展开了深入研讨和交流。

大会于上午九时开幕。论坛开幕式由云南大学政府管理学院哲学系主任杨勇教授主持。云南大学政府管理学院党委副书记马凡松和中国社会科学院中国哲学研究室主任刘丰教授致辞。

马凡松副书记对与会专家、学者的莅临表示热烈欢迎，并对长期以来支持学院建设和学科发展的各位同仁致以衷心感谢；随后重点介绍了政府管理学院的发展概况以及哲学学科的历史积淀。他介绍到，云大哲学系的深厚传统，可追溯到冯友兰、钱穆等先生的垂教，哲学系成长至今，已在学院整体发展格局中占有重要位置，并已形成较为成熟的本硕人才培养体系。他还强调，哲学的生命在于对话，现代儒学的发展亦生成于持续而深入的学术交流，期待各位专家学者能在本次会议的深入讨论中，共同推动中国哲学在当代世界哲学格局中的积极呈现。

刘丰主任对会议主办单位云南大学政府管理学院致以诚挚的问候和感谢。他表示，推动现代儒学研究不断深入、不断创新，是当下致力于中国哲学研究的广大学者的时代使命。现代儒学研究水平的发展突破，对推动中国哲学的发展具有关键意义，是在与世界哲学的交流互动中不断确立并彰显中国哲学主体性的重要补充。最后，刘丰主任代表各位参会学者表示，期望本次会议能在与会学者和云大学者间建立起沟通互鉴的桥梁，让这份学术友谊在未来的广泛交流中不断深化。

上午的第一场主题分享由中国人民大学书报资料中心人文部编辑冯琳教授主持。

复旦大学哲学院林宏星教授主讲的题目为《牟宗三与陈来对朱子“心具众理”的诠释》，他聚焦朱熹的“心具众理”命题，对比了牟宗三、陈来两位先生的解读差异，认为牟先生从本质论视角将朱子之心定义为“气之灵”，陈先生从功能论视角强调心为“聚众理，统性情”之发用。同时，林教授又对“心具众理”与“心统性情”两个命题进行了辨析，客观呈现出不同研究视角的合理性。

西南民族大学段吉福教授围绕《现代新儒家确立文化主体性的理论建构与实践探索》一题展开分析。他指出，中华文化的主体性根基是以儒学为代表的心性之学，而在与现代西学的比较视角中，中华文化在直觉思维、价值取向等方面展现出自身的独特性。段教授强调，在当下推进中华文化的主体性之传承要从四方面着手：以道德理性为核心的文化整合；以新心学为框架的现代诠释；以内圣开出新外王为格局的时代路径；以天下观为视野赋予中华文化以全球眼光——从而为当代文化自信、文明互鉴提供思想资源。

深圳大学王兴国教授以《儒佛之心安天下——从本心与菩提心而论》为题，探讨了儒家本心与佛家菩提心的相通性。他认为，两者同为成圣成佛的根基与自我救赎的关键，除却宗教意义的理解差异之外并无二致，它们共同构成中国心性论的初始，均倡导通过自识、自求、自证的修养功夫来完善人格。同时，他提出心性修养与民主法治作为社会稳定的两大支柱而存在的理解路向，强调只有通过内在道德感召和外在制度规范的结合，才能“安己安人安天下”。

上午的第二场主题分享由清华大学高海波教授主持。

中国社会科学院刘丰教授的主讲题目为《思想史与哲学史视域下的〈西铭〉研究》，他以张载《西铭》中的哲学思想为研究个案，通过不同理路的透视，发掘哲学史研究与思想史研究的范式差异。他表示，哲学史视角的《西铭》研究多将其定位为中国哲学的最高境界，表达了道德行为通向宗教境界的超越性可能；而思想史视角的《西铭》研究更侧重与社会史、政治史的结合，分析其与宋代社会制度构成、宗法观念的关联。

浙江大学彭国翔教授以《牟宗三的师道与真情》为主讲题目。他认为，牟宗三的师道理解接近宋明理学传统中的师生关系，注重传道解惑的责任与变化气质的感召，在“博文学”与“尊德性”中寻求平衡。彭教授指出，牟宗三的师道在学术上除却严格要求，也有倾力扶持的一面，在生活中更表现出关怀备至的真情，因此，对牟宗三的理解应打破其仅重理智的刻板印象，看到其真性真情的一面。

本次会议共设立两个分论坛，分别围绕“唐君毅、牟宗三的学术思想”与“儒家对当代世界哲学的理论回应”两个主题展开。

中国人民大学中报资料中心的冯琳教授以“唐君毅的文化观及其当代价值”为题，探讨了唐君毅以“灵根自植”为中心的文化观。天津社会科学院李卓研究院作了题为“唐君毅论朱子哲学中‘心’的概念”的报告。东南大学张星教授作了题为“唐君毅论师友之道”的报告。嘉兴大学王国雨教授以“恕以止怨与以直报怨”为题，分析了唐君毅对儒家的怨恨化解之道的见解。南京大学白欲晓教授针对牟宗三后期思想中的“共同的哲学架构”与“哲学原型”两个概念进行了比较阐释。湖南师范大学文贤庆教授以“从自由意志到良知”为题，讨论了牟宗三对康德的超越。湖北大学肖雄教授作了题为“牟宗三判教哲学中两种话语之间的张力与化约”的报告。云南大学杨勇教授作了题为“牟宗三的无相审美意识”的报告。浙江财经大学马克思主义学院的王聪以“从现实到超越”为题，介绍了唐君毅如何论述道德自由的证成与实现。

南京大学翟奎凤教授以“中国哲学形上之道的历史诠释与现代反思”为题，归纳中国哲学本体论的类型特征并提出建构新理论的思考。山东大学邹晓东教授作了题为“康德道德学与王阳明心学的三重同构”的报告。中国社会科学院匡钊研究院以“德性与工夫”为题，从早期儒家思想的研究视角解释“心”的概念与功能。湖州学院张亚军作了题为“从朱王会通看梁漱溟的功夫进路”的报告。上海财经大学浙江学院陈伟良博士以“冯从吾论心体何以有善无恶”为题，基于儒、佛之辩的立场探讨了心性之体的有无之辩。清华大学高海波教授作了题为“冯友兰早期哲学方法观及其现代启示”的报告。云南大学高兴福博士作了题为“抗战时期冯友兰在西南联大的哲学创构及精神塑造”的报告。厦门大学哲蒋昊博士以“论沈有乾的8式理论及牟宗三的解析”为题，从新儒家的视角介绍了AEIO命题理论的批判路径与逻辑解析的先验根据。

下午六时，论坛闭幕式由云大哲学系杨勇教授主持。湖南师范大学的文贤庆教授代表参会同仁向举办方致以诚挚谢意。

文贤庆教授表示，本次会议讨论深入、气氛热烈，取得了丰硕的学术成果，令与会学者深受启发。他同时表达了与云南大学哲学系友谊长存的美好愿望，并祝愿各位学者在各自的学术道路上不断精进、前程似锦。至此，2025年现代儒学与世界哲学学术研讨会圆满落幕。

图片|会议图片组

撰稿|董文仲

一审|杨晓薇

二审|杨  勇

三审|马凡松